Autor: LUIS WBALDINO RIVAS GÓMEZ
Título
Tentativo:
Línea de Investigación a la cual
pertenece:
El presente trabajo se
enmarca dentro de la línea de Investigación Ética y Valores; entendida la ética
como la disciplina o la ciencia que trata de la valoración moral de los actos
humanos; se distingue la ética antropológica (enraizada en la estructura moral
del individuo: libertad, autenticidad y responsabilidad) y la ética normativa, en
este sentido Levinás (1991), la orienta
como la pedagogía de alteridad, cual evalúa contenidos morales y no es única
sino que está determinada por el criterio adoptado como norma.
Desde una perspectiva deontológica, la
ética es la ciencia que estudia el deber ser, partiendo de un conjunto de
principios y normas que regulan las actividades humanas. La ética ofrece pautas
del comportamiento humano, el cual puede ser calificado de bueno o malo, esta
investigación gira en torno al actuar del docente respecto al estudiante.
Situación
Problema
En el Centro Educativo
Betania se percibe que la relación docente-estudiante no es una relación de
alteridad, puesto que se ve enmarcada en unos docentes la jerarquía radica, de
parte del primero para con el segundo, teniendo en cuenta que este centro
educativo proyecta unos valores éticos, morales y cristianos. En una palabra
hacia la horizontalidad.
Causas:
Las posibles causas están enmarcadas en la
siguientes problemáticas: En primer lugar, el cuerpo docente carece de
formación axiológica, de corte humanista, en segundo orden, este no ha asumido
como tal los valores de la institución, y por último, lo docentes expresan una
relación con los estudiante de forma vertical, es decir, de poder y no de
autoridad.
Consecuencias:
Esta problemática trae como consecuencia
que los estudiantes de la Institución educativa Betania no proyecten una
formación hacia la alteridad, sino un individuo en aras a la consecución de sus
propios fines, incumpliendo con el proyecto educativo institucional del centro
educativo.
Pronóstico:
La educación que imparte la Institución
educativo Betania reproduce el modelo educativo institucional colombiano, en el
cual se precisa la formación para la inserción al mercado laboral y por ende el
estudiante formado en la institución no posee una educación liberadora que
precisa al ser, sino al contrario, al objeto, al tener.
Propósitos
Propósitos General:
Determinar las formas de
alteridad evidenciadas en la relación docente-estudiante de la Institución
educativa Betania del Distrito de Buenaventura del Valle Colombia.
Propósitos
Específicos:
Analizar el modelo pedagógico que emplean
los docente de la institución educativa Betania.
Describir las relaciones entre
docentes-estudiantes en el aula y fuera del aula de la institución educativa
Betania.
Identificar el concepto de alteridad que
manejan los docentes de la institución educativa Betania.
Importancia
de la Investigación:
Importancia Gerencial:
En el sistema educativo
colombiano se viene utilizando un lenguaje transformador, donde los diferentes
estamentos del mismo conllevan a generar responsabilidades, establecido por la
ley Acuerdo 012 de 2012), del Gobierno de Pastrana, como al mismo tiempo
generar un espíritu innovador en dichas responsabilidades educativas e
institucionales, por esta razón, la institución educativa no debe emplear en su
lenguaje, términos tan tradicionales y arraigados en la comunidad educativa
como rector y estudiante, sino que se debe emplear el término de gerente y de
capital humano, entre otros.
En este sentido la presente investigación
pretende aportar nuevos elementos conceptuales teóricos y gerenciales desde los
nuevos desarrollos del enfoque de la gerencia social y pública y de la
planeación estratégica, para que el cuerpo administrativo de la Institución
educativa Betania cuente con una herramienta valiosa para administrar y
gerenciar los procesos educativos de calidad, con pertinencia desde los valores
de la pedagogía de la alteridad o la otredad.
Importancia
Profesional o Académica:
La presenta investigación es importante
porque me permite desarrollar unas competencias académicas y profesionales en
el campo de la Maestría en Docencia Universitaria, para optar al título de
Magister, a través de la misma, he podido aprender una cantidad de elementos
conceptuales, teóricos, y metodológicos que me permiten alcanzar ciertas
destrezas y habilidades en el ejercicio de la práctica de la profesión docente,
a través de la misma he podido profundizar en el tema de la alteridad, tema que
me apasiona desde hace más de tres décadas, y a través del cual en el
ejercicio de la maestría y en el campo
de le tesis, he podido adquirir unos conocimientos más sólidos y profundos que
me permiten convertirme en un especialista en dicha temática, este conocimiento
que deseo divulgar en la producción intelectual desde lo
académico-investigativa, publicando textos, ensayos, ponencias, dictando conferencias
y haciendo consultorías, entre otros.
Importancia
Práctica.
Esta investigación es importante porque le
di aplicación al concepto de alteridad partiendo de una realidad educativa
particular y concreta: El modelo pedagógico, la relación docente-estudiante y
prenociones de alteridad; permitiendo así la exploración e identificación a
partir de categorías, para identificar las formas de alteridad que se
evidencian en esa relación
Importancia
social:
Los beneficiados de esta propuesta de
investigación es la institución educativa Betania, la comunidad educativa del
Distrito de Buenaventura en general, puesto que la idea fundamental es replicar
este proyecto con el fin de describir, y al mismo tiempo promocionar la
pedagogía de la alteridad como una alternativa de mejorar las relaciones
docente-estudiante.
Retomando Levinás, puedo decir que la
pedagogía de la alteridad nos enseña a reconocer al otro, como como otro, en su
otredad, llevándolo a una dimensión de infinitud es decir a la pedagogía del
amor, y en el educador brasilero Freire, esta pedagogía nos induce a liberar al
hombre de las cadenas de la esclavitud y la enajenación mental.
Importancia
Teórica:
El aporte teórico de esta investigación
está enmarcada en conceptualizar la pedagogía de la alteridad en un contexto
social particular, que hace parte de la periferia del sistema capitalista
mundial, como es la sociedad del Pacífico colombiano, concretamente la
comunidad educativa Betania del Distrito de Buenaventura; teniendo en cuenta
que la línea de investigación en la cual está dirigida esta propuesta es la ética y valores, la cual
se constituye en un referente teórico y metodológico para futuros trabajos en
dicha línea de investigación
Sustento
Teórico
En este componente quiero partir como
sustento teórico de la negación del otro como postura de la filosofía moderna
que intenta dar soluciones al enigma del problema del hombre, y es René
Descartes, pensador moderno quien intenta dar razones a este problema, sin
embargo, su antropología está orientada en torno a la conciencia
individual y autosuficiente, dirigida en primer lugar, hacia el conocimiento
objetivo y del dominio del mundo material, mediante la ciencia y la técnica,
corre el riesgo constante de no poder ya reconocer las dimensiones personales,
éticas, religiosas del ser humano. El individuo es visto ante todo a la luz de
toda totalidad racional, material, social, entre otros, y es sacrificado en
ella. (Gevaer 2003).
Siguiendo en una línea mucho más social e
intersubjetiva Karl Marx pretende liberar al hombre de esa soledad en que se
encuentra. Cósmica y socialmente, el hombre moderno, autor y actor de la
civilización industrializada es un ser sumamente aislado y solitario; el
colectivismo por su parte, se fundamenta en el fracaso de cualquier exégesis
individualista del hombre. Quiere devolverle al hombre su sí mismo, declarar
propiedad colectiva lo que hoy, ha dividido y aislado a los hombres, la soledad
quedará vencida cuando todos participen en todo y la colectividad provea todas
necesidades de los otros. (Gevaer 2003).
Por lo tanto, no son los individuos
los que forman la sociedad, sino que es la sociedad al que forma los
individuos, ellos existen en cuanto son partícipes de la sociedad. El individuo
es un ser social. Su exteriorización vital… Es así una exteriorización y
afirmación de la vida social; Esta visión del hombre trazada en líneas muy
rápidas revela, de todas formas, unos cuantos aspectos preocupantes. Se
evidencia y con toda razón, la dimensión social del hombre, y la necesidad de
reconocer al otro en el mundo; pero en realidad se sigue acentuando todavía en
gran postulado de la antropología moderna, esto es, que el hombre está
orientado primeramente a la materia.
Las anteriores posturas serán utilizadas
en la presente investigación como un pilar que tendrá en cuenta la negación del
otro por parte del docente con respecto al alumnos siempre y cuando se
encuentre inscrito desde su formación en una postura que esta cobijada por
estas corrientes filosóficas y que así mismo desde el campo pedagógico se
adscriban a una de ellas.
Es por ello, que nace el pensamiento
antropológico de Levinás, quien entiende al otro, no como un simple sujeto,
sino como su prójimo, como el amigo, en el cual el amigo es el otro de sí mismo
y no cualquier otro; lo anterior significa juntarse con el otro,
indistintamente de las relaciones de diferente grado entre los hombres, desde
amigo camarada, compañero, vecino, hasta
otro cualquiera; por otro de orden ideas significa prójimo proximidad temporal o
espacial. Nuestro asistir comprende acertadamente dos elementos: estar cerca y
socorrer. (Levinas 1991)
.
Estos postulados filosóficos son los que a
todas luces nos conducen a una pedagogía de la alteridad, es decir, formar al
ser humano para la vida desde una axiología, desde el reconocimiento del otro,
la acogida, la entrega, en una palabra el servicio a los demás. Esta corriente
en los últimos tiempos se ha venido insertando en el campo académico en los
ejes curriculares de las instituciones educativas con el fin de coadyuvar a la
formación integral de las personas.
En este campo Téllez (1998) es quien establece, entre otros
aspectos, que se trata de un sentido social para la educación futura. Asimismo,
Villa (2004) enfatiza que es el eje de la pedagogía de la ética. Además,
Serrano (2004) aclara que es la base para el aprendizaje ético del otro. Es así
como la alteridad asume un rol dentro de la educación para la convivencia. A lo
que bien cabe la idea de una pedagogía de la alteridad.
De igual forma, otro autor que se
considerara como fundamental en esta investigación es Pedro Ortega Ruiz (2004)
desde sus trabajos de pedagogía de la Alteridad
quien afirma que, el proceso educativo se inicia con la mutua aceptación
y reconocimiento de docente y estudiante, en la voluntad de responder del otro
por parte del facilitador, en la acogida gratuita y desinteresada que presta al
educando de modo que éste perciba que es alguien para el orientador y que es
reconocido en su singularidad personal.
Sin reconocimiento del otro y compromiso con él no hay educación. Por ello, cuando hablamos de educación estamos evocando un acontecimiento, una experiencia singular e irrepetible en la que la ética se nos muestra como un genuino acontecimiento, en el que de forma predominante se nos da la oportunidad de asistir al encuentro con el otro, al nacimiento (alumbramiento) de algo nuevo que no soy yo. “En esta aventura, lo que quizás aprendemos es a disponernos, a ser receptivos, a estar preparados para responder pedagógicamente a las demandas de una situación educativa en la que otro ser humano nos reclama y nos llama” (Bárcena y Mèlich, 2000, p. 160).
Se tomarán de Ortega para analizar la
formación pedagógica de los docentes de la Institución Educativa Betania, del
distrito de Buenaventura 2015 la categoría: Orientación a la Alteridad se
comprenderá como la formación que el docente ha adquirido pedagógica o
experiencialmente en su proceso formativo que dará cuenta de su praxis en el
proceso enseñanza – aprendizaje con relación al estudiante.
